2018年上海高考语文试题 一积累应用10分 1.要求填空。（5分） （1）子日：“君子固穷，___________________。”（《论语?卫灵公） （2）寻寻觅觅，冷冷清清，________________（李清照《______》） （3）《梦游天姥吟留别》中，“________________，______________” 两句描写梦中的声音，意动林泉，使人心胆战。
2．按要求选择，（5分） （1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（ ）：（2分） A．老吴七十学绘画，今天开画展，朋友发来短信：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。” B．沈教授为人诚挚，默默奉献数十年，深受爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊”。
C．王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。
D．小赵的论文缺乏独到见解，他的导师给他写评语说：“言之无文，行而不远。” （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分） 艺术家可以活在艺术史之中，_____，_____，_____，_____，艺术可以 保持对于时代的必要的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。
艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系 他们也活在社会历史之中 但更为普遍而真实的是 而是说作为一种抵抗方式 A． B． C． D． 二 阅读70分 （一）阅读下文，完成第3－7题，（16分） 自怒哀乐的经济逻辑 熊秉元 十八世起的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也是说，人是情感、情绪的动物。
哲学家大多认为，喜怒哀乐，爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境况，还真是可悲可悯。
然而，法国人类学家列堆·斯特劳斯提醒世人：原始都落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后其实都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。
既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？ 我们先从简单的例于说起，如果人真的是情感的动物，那么一旦受到处部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来，可是，被师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？大概不多，除非打定“此处不留人”的主意！可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规律可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。
比较复杂的一种情况是：很多人把气往父兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比不上朋友，这又是为什么呢？这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；
可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至会变成敌人，因此，无需掰指头加减计就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然。万物之灵的人，自然会去彼取此。
可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不大会有罪恶感；
做了对不起父母的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。父母子女之间关系紧密，才能同舟共济。使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。
这两种情况不是有点矛盾？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情感时的精致细微处，朋友是一时的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；
在长远的考虑上，当然还是要啊护父母家人的权益。
由此可見，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！ 喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。
11在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感党；
身上有衣物之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情感，也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。在河里捕着了鱼，会觉得欣喜；
到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反应。
12.更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；
这种生理和心理上的状态，会透发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；
这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物 体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福社。
13.原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；
同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐其下的逻辑。这个世界是有意义的。 （有删改） 3．第段中的“境况”在文中具体是指_____________________________的状况。（2分） 4.下列选项中推理的过程与第5段画线部分相同的一项是（ ）（3分） A.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以，他会进入赛场。
B.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以，他不是选手。
C.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没缺席，所以，他没生病。
D.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以，他生病了。
5.能依据文意做出的推断是（ ）（3分） A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。
B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。
C.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高，效益低。
D.生产消费，储蓄保险的社会化导致现代家庭关系的疏离。
6.用本文的“成本效益”观念，对第12段的“学习达成目标”这一事例加以分析。（4分） ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的论证思路。（4分 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (二）阅读下文，完成第8一11题，（15分） 错位之思 凸凹 （1）记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。
（2）她自己都笑，自嘲说：“这是人手吗？” （3）然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。
（4）母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。
（5）她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。” （6）现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡包装盒和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。
（7）儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了填乎日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，不动反而不自在。
（8）从母亲身上，我似乎懂得了，所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，生活的状态就常出现错位。随着阅历的增长，心灵的深处便多了生命的沧桑之感，即面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，如此，人就自在了，从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地，俗生活也有了佛门禅意。母亲在捡荒中的乐此不疲，或许就有了个中意味。
（9）虽然她对此浑然不知，但我知。
（10）儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰田去点种，我也执意地跟去：“有我在，您会省不少力气。” （11）堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。到中午，我感到极端的疲乏，筋骨似被抽去。母亲将干粮摊在地头，我却无一点胃口。这时我看到一只蚂蚁爬进地隙里，呵呵地笑；
看到一只小虫在树梢上蠕动，也呵呵地笑。神经有一种莫名的兴奋。
（12）“你是累脱了神经了啦。”她说。
（13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睁不开了，我极想睡上一觉。
（14）“你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。”母亲说。
（15）母亲独自点种去了，我依旧在干草上仰着。不让睡，我就仰面望天空。山顶上的天空没有山树的遮蔽，就显得特别空阔。空阔之上，也无一丝云，就蓝得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直就停在那里。
（16）再回看母亲——不老的山谷，一片空茫；
荷镐而立的一介农妇，相映之下，渺小如蚁，几近虚无。
（17）现在的我，不仅身形伟岸，气壮如牛，而且还得到了许多额外的声名，在外人看来，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，纵横左右。但那空阔的天空、苍茫的大地上的生命暗示却从未离我远去。苍鹰之小、人力之微，是无声的天启，让人懂得敬畏，懂得了内敛。
（有删改） 8．第2段和第5段如何塑造母亲形象的？请加以分析。（3分） 9．第7、8两段的语言呈现出不同特点，请结合内容加以赏析。（4分） 10．全文绕“错位”进行构思，新颗独特，请结合内容加以赏析，（4分） 11．评析本文所表达的思想的意义，（4分） （三）阅读下面的诗歌，完成第12－14题。（8分） 从军行 （唐）崔国辅 塞北胡宿下，营州索兵救。
夜里倫道行，将军马亦瘦。
刀光照寒月，阵色明如昼。
传闻贼满山，已共前锋斗。
【注】营州：唐代州名，北接契丹。の偷道行：秘密行军， 12．下列关于本诗的说法不正确的一项是（ ）。（2分） A．从对仗的情况看，本诗不是一首律诗。
R．从诗歌的内容看，本诗是一首边塞诗。
C．“将军马亦瘦”句写粮草耗尽而战马变瘦。
D．“刀光照寒月”句写刀光与月光交相辉映。
3．以下评价适用于本诗的一项是（ ）（2分） A．慷慨激昂 B．清新流畅 C．深沉含蓄 D．刚劲凝练 14．扣住“传闻”二字，赏析“传闻贼满山，已共前锋斗”两句（4分） （四）阅读下文，完成第15－20。（18分） 周鼎传 公讳鼎，字实甫，自为童子时即以言动自持，趋立多中礼。早岁善属文，补邑诸生，坚意嗜读，贯综今古，而范诸先行，常倾其伦辈。
葵丑，成进士，为晋宁司理。居官廉正，吏惮其守，一切馈遗不敢入。治狱多平反，即疑案滞讼，一讯辄得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其间。时有巡盐使者送犯拘罪，公讯无实，辄释之。其公方不阿类如此。
典试山东，持鉴朗察，所得皆知名士。方在闱中，薛韩城时为莱郡司理，手一卷力荐之。公视其文疵谬不可入穀．比至再，乃与同事者搜阅得一卷，共为击节，及发牍，为郝君名晋者，实宿寒名士。既复捷去，公方以得人为慰。
以左布政使调巡嘉湖，湖地剧难治，又多势家豪仆，飞舸肆掠，略无所忌。公一日过乌镇，见拥噪千人，号泣震远迩。询之，日：“朱家奴掠人也， 立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下。公弗顾，益尽法惩之，民距跃称快。自是豪强屏息，终公之任，无敢暴掠为非。
公孝友出于至性，廉于其身，而处人唯恐不厚。与人相接。无贫富长幼皆整容礼之。或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。其在任时，戚属间有所欲言，公对庄语，多意沮而寝。居家垂二十年，敦伦赈乏，居德正俗，不出户庭而系天下之望，人以比之范文正云。
（节选自《孙光祀集》） 【注】入穀：合乎程式和标准。
15．写出下列加点词在句中的意思（2分） （1）常倾其伦辈 （ ） （2）居家垂二十年（ ） 16．为下列句中却点词语选择释义正确的一项。（2分） （1）自是豪强屏息 A．屏住呼吸B．收敛行迹C．退避迁徙D．抑止打压 （2）多意阻而寝 A．睡觉 B．丑陋 C．隐蔽 D．停止 17．弟の段画线部分断句正确的一项是（）。（2分） A．立捕两奴／及舟械至奴／犹称相国／从者意不下 B．立捕两奴及舟／械至／奴犹称相国／从者意不下 C．立捕两奴／及舟械至／奴犹称相因从者／意不下 D，立捕两奴及舟／械至奴／犹称相国从者／意不下 18．把第段画线的句子翻译成现代汉语。（6分） 与人相接，无贫富长幼皆整容礼之。或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之， 不妄徇也。
19，分析第段画线部分描述“吏”“胥”的作用，（4分） 20．第“驳拒谬文”和“搜得佳作”分别反映了周鼎________和_______的持点（2分 （五）阅读下文，完成第21一25题。（13分） 心源亭记 (明)李 贤 邓1之儒学，在古城巽隅2，规制宏敞，殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。
噫！旨,心源之名，亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也。苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本 体也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。
清而明者莫不皆由乎静，浊而昏者，莫不皆由乎动，然水之浊者，静则清矣，初无用力于其间。而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉，此心之明德，无或昏也。故曰：学问之道无他，求其放心3而已矣。
或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知，要之不出此理之外也、 于是乎记。 【注】1邓：地名。邓州 2巽隅：东南角 3放心：丧失了的善良之心。 21．可填入第段方框处的虚词是（ ）。（1分 A．哉 B．也 C．焉 D．耳 22.对第一段理解不正确是一项是（ ）（2分） A．高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。
B．殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。
C．御史将当地官员继建的并亭命名为“心源”。
D．州守崔官吩咐李贽的同乡去邀请李贽作记。
23．对文中“心源”的理解不正确的一项是（ ）．（3分） A．本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。
B．变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性。
C．寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。
D．“学问之道”在与让位道德不昏昧，进而让心源清明。
24．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）．（3分） 居是学者，“心”之名，宁不惕然有所警哉？ A．第段末尾 B．第段末尾 C．第段末尾D．第段末尾 25．第段的论述在第段的基础上推进了一层，请加以分析，（4分） 三 写作 70分 26．生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值，这种“被需要”的心态普遍存在。对此你有怎样的认识？请写一篇文章谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目，（2）不少于800字。
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