摘 要：托马斯·哈代是19世纪英国著名的批判现实主义作家，他的作品带有强烈的批判性，但由于哈代受叔本华、达尔文等一些哲学家的影响，思想上又有一定的局限性，这在其代表作《德伯家的苔丝》中体现的较为明显。本文主要从《德伯家的苔丝》入手，分析哈代对伦理道德观念、宗教观念、法律制度的批判，并指出此作品体现出的哈代思想的局限性。
关键词：哈代 批判性 局限性 《德伯家的苔丝》
一、哈代及其小说《德伯家的苔丝》概述
哈代是19世纪英国著名的批判现实主义作家，他的小说大多以威塞克斯为背景，描绘出优美的乡村风光以及生活在这片土地上的人们的各种传统习俗与生活习惯。这其实是哈代本人生活经历的体现，是以哈代既怀念又憎恨的家乡为原型虚构出来的。哈代出生在荒原上的一个小村庄，平时总是冷冷清清的，小时候哈代经常到树林里和荒原上去游玩，聆听来自大自然的溪水、风的声音，饶有兴趣地观看小动物之间的对抗与竞争，优美、残暴的自然风景给他留下深刻的印象，哈代赞美淳朴的乡村生活。但资本主义入侵后，摧毁了几千年的农业文明，这使得哈代对英国社会现实进行了深入的思考。哈代的作品反映了19世纪末期资本主义生产方式侵入农村，破坏了古老的社会秩序，引发了社会政治、经济、道德、传统等方面的巨大变化，描绘了资本主义以及宗法制度、道德等给人民带来的不幸与厄运。哈代作为批判现实主义作家最具代表性的作品是他称作“性格与环境小说”的系列作品，这些作品以人物塑造和环境刻画著名。
哈代生活的维多利亚后期正是资本主义生产方式侵入农村地区，造成小农经济瓦解，大量的农民破产，造成那个时代的贫富差距很大，人们生活得很悲惨。在城市，人们的生活秩序也被打破，英国在世界上工业垄断地位的逐步丧失，出现了大量的城镇失业者，如成群的妓女和大量的流浪者。在农村，哈代看到了悲惨的场景与社会的黑暗，牧羊人在饥饿的悲惨中死去，犯了轻罪也会遭受严厉的鞭刑。在1856年，哈代曾近距离看了一次绞刑，这次亲身经历给他后来的《德伯家的苔丝》创作产生了重要影响，成为其重要素材。黑暗、残酷的社会现实刺激了哈代，深刻影响了其创作，使他坚定地走上了批判现实主义的道路，哈代对当时的社会现实强烈不满，对资本主义给予了猛烈地批判，立志要揭露社会的阴暗，描写普通人的悲惨命运。传统与现代的冲突、崇尚尊贵、诚实的农业价值观与注重功利的资本主义文明之间的冲突、虚伪的道德伦理与人的自然激情之间的冲突等现实给哈代极大的影响，也使得哈代的作品紧贴时代，他的大多数作品都是反映社会生活，给当时的社会以尖刻的批判，甚至公然批判、反叛当时虚伪没落的社会道德、习俗等。
《德伯家的苔丝》是哈代的代表作，被认为是世界文学史上最具魅力、最伟大的作品之一，也是代表哈代最高成就的“性格与环境小说”中的代表作。它就像一部“沉痛的史诗”，揭示了资本主义文明入侵后英国古老的宗法制农村逐步瓦解的过程，及由此造成的人们的悲惨命运，这使它成为批判现实主义作品中的佳作，充分反映了哈代的艺术观点及对他对哲学的沉思。《德伯家的苔丝》描写了美丽、善良、纯朴的农村女孩苔丝的悲惨遭遇。古朴的乡村生活赋予了苔丝纯洁的心灵，她的父母是贫苦农民，整天的辛苦劳作，也不能使他们摆脱贫困状态，苔丝也没有接受应有的教育，这使她对人情世故知之甚少。为了生计她只能出去做工，受到了贵族少爷亚雷的欺凌，使她未婚先孕。她的命运也由此陷入了痛苦的深渊，最后她亲手杀死了摧毁她一生的亚雷，自己也被送上了绞刑架。由此可见，这部小说对当时社会的批判和谴责是非常明显的，它以尖锐的社会批判贯穿始终，表现了小人物由于受到社会的不公平待遇，进行了强烈的攻击，结果却陷入悲惨的境地。《德伯家的苔丝》这部小说出版后受到了猛烈地抨击，就是因为小说大胆批判了资产阶级虚伪的伦理道德、宗法、婚姻等，控诉了资本主义入侵农村后给人民带来的苦难，并暗示了造成主人公不幸的根源即“一道深不可测的社会鸿沟”，把批判的矛头直指向当时的资产阶级社会。
二、哈代的批判性在《德伯家的苔丝》中的体现
哈代在英国文坛上是以批判现实主义大师的身份占据一席之地的，可以说哈代对他所处的社会和时代的批判是全方面的，其笔触涉及到新兴的资本主义文明、社会道德、伦理观念、法律甚至宗教观念等，其深度与广度也是前所未有的。
1、哈代对伦理道德观念的批判
哈代在《德伯家的苔丝》中对伦理道德的批判首先是通过环境分析体现的。《德伯家的苔丝》描述的威塞克斯是建立在现实基础之上的，当时传统的威塞克斯宗法制社会在资本主义文明的入侵下开始瓦解，逐步让位于资本主义社会。在此情况下社会结构受到了深刻影响，小农经济遭到了破坏，农民失去了赖以生存的土地，为了活下去只能寻求新的生活方式。哈代对农民的破产给予了深刻同情，并试图揭示造成他们悲惨命运的根源。哈代是一个敏锐的作家，他已经认识到社会转变的必然性，意识到农民阶级必然走向工人阶级是时代的必然。哈代通过描述苔丝的命运，写出了破产后农民生活的变化。苔丝生活的时代发生了剧烈的变动，苔丝的社会地位及生存处境也发生了深刻变化，沦落为一个靠出卖劳力为生的农民工，指出了苔丝悲惨命运的必然性。苔丝的悲剧可以看作是古老的威塞克斯的悲剧，两者都受到来自资本主义现代文明社会的腐蚀，苔丝被资产阶级暴发户亚雷诱骗、凌辱，纯朴的农村民间风俗也受到了资本主义文明的摧残，资产阶级开始逐步取代旧贵族的社会地位，这也改变了农村纯朴自然的生活原貌，由此也带来了伦理道德观念的变化，哈代通过苔丝也写出了资产阶级道德的虚伪本质。苔丝生活在大批工人失业、小资产阶级破产的历史大变革时代，厄运一直笼罩着她，哈代通过古老的农民文明遭受摧残的命运写出了苔丝悲剧命运的历史必然性。
哈代在《德伯家的苔丝》中对伦理道德的批判还通过对封建门第及世俗观念的描述体现。资本主义文明入侵英国后，资产阶级的道德观念迅速渗透到社会的各个角落，对传统的维护地主阶级利益的道德观念产生了冲击，但在资本主义兴起的过程中，封建贵族和地主阶级还很顽固，还拥有相当大的势力，他们制定出一系列的封建门第观念，以维护自身利益，并与资产阶级的道德观念并存，苔丝就是生活在这样一个复杂的环境中，成为社会道德伦理观念的牺牲品。小说的副标题定为“一个纯洁的女人”，既表达了作者对苔丝不幸命运的深切同情，表明了自己的人道主义立场，同时也大胆挑战了资产阶级的道德虚伪，把批判的矛头指向了传统封建伦理道德观念和世俗观念。在传统的以男性为中心的封建社会里，男性对妻子拥有至高无上的权力，按照世俗的观念，男性对妻子的贞操拥有特权，如果妻子失去贞操就是不干净的，是对丈夫的侮辱与挑战。在这种观念下，如果女人被一个男人占有后唯一的出路就是嫁给他，不管对他有没有感情，但是传统世俗观念对男性却没有这样的束缚，男性可以为所欲为而不会受到道德和法律的谴责。纯洁、善良、富有牺牲精神和抗争精神的苔丝面对这样的世俗观念，就像面临着不可预见的灾难。被亚雷诱骗后，由于爱亚雷也愿意嫁给他，也不愿意对深爱着的克莱隐瞒，她勇敢地离开了克莱，但在世俗观念下，苔丝独立、勇于抗争的个性给自身带来了痛苦与毁灭。
2、哈代对法律制度的批判
资本主义的法律制度标榜的是用来主持公道的，但是当苔丝受到迫害时，资产阶级的法律却不能保护她。作为公正、平等的法律在苔丝受到亚雷的蹂躏后并没有惩戒亚雷，而是让他逍遥法外，让苔丝独吞苦果。当玩世不恭的亚雷再次遇到苔丝，利用苔丝的贫穷再一次霸占她，苔丝忍无可忍，亲手杀死了这个摧毁他的男人亚雷时，法律却显示出了其高效性，十几个警察整天搜捕苔丝并判处了苔丝死刑。由此我们可以看出资本主义法律的本质是虚伪的，是维护资产阶级利益的，是建立在摧残、压迫底层人民的基础上的不平等法律。苔丝是一个纯洁、善良、渴望自食其力的人，但是黑暗的社会和虚伪的法律剥夺了她的生存权利，作者发出了对资本主义法律的控诉。另外，我们从苔丝和克莱的关系上，能看到资产阶级婚姻制度的虚伪性。苔丝的婚姻悲剧，不只是个人悲剧，更是具有普遍意义的社会悲剧。在资产阶级文明的家庭中，妇女是奴隶，是没有地位的，而丈夫是统治者，对妻子具有统治权，两者之间不可能实现真正的平等。
3、哈代对宗教观念的批判
哈代出生在一个笃信基督教的石匠家庭，求学时代常去教堂，想要把牧师作为以后的职业。后来又阅读了对正统的宗教观念和教义提出批评的《论文与评论》，受到进步思想的影响，开始改变对上帝的看法。哈代生活的时代，资本主义迅速发展的同时也带来了科学技术的迅猛发展，给旧制度、旧观念、旧习俗带来了有力的批判与冲击。哈代接受了新思想的影响，对陈腐的宗教道德观念、风俗习惯等给予了有力的批判。在《德伯家的苔丝》中哈代用人文主义精神来批判腐朽的宗教观念，他自己深知宗教观念的顽固，面对强大的黑暗势力，苔丝个人的反抗力量是非常有限的，最终逃不出悲剧性的结局。哈代通过创造悲惨结局，让读者认识到宗教观念的残暴本质，从而实现批判宗教观念达到净化人们心灵的目的。
在资本主义社会，上帝已成为统治阶级的工具，统治者利用宗教来欺压、愚弄人民。哈代在《苔丝》中对宗教观念的批判，最有代表性的是克莱。克莱有自己的理想与信仰，违背了父亲的愿望，对基督教思想进行了激烈的批判。哈代借克莱之口，对腐朽的、压抑人性的宗教观念给予了揭露与批判。哈代还塑造了克莱的两个做牧师的哥哥，他们毫无个性，对克莱放弃神职而亲近劳动者的行为惋惜，完全背离了基督教的本质，用此来揭示宗教的堕落。同时其批判性还体现在亚雷身上，亚雷根本不遵守宗教教义，耐人寻味的是，其作恶多年后摇身一变成为狂热布教的教士。而表面上改邪归正的亚雷再次见到苔丝后又死缠烂打，从中可以窥见宗教信仰的虚伪性，这对宗教的揭露与批判是多么深刻啊。
三、哈代的局限性在《德伯家的苔丝》中的体现
哈代一生对希腊悲剧、莎士比亚悲剧深入研读，并受到叔本华悲剧意识的影响，使得他对人生的见解悲观宿命。哈代认为人是无法摆脱宿命影响的，这一思想通过他的作品体现出来。哈代目睹了资本主义入侵给人民带来的灾难，对人民的处境给予了同情，他想找出解决这些问题的出路而没有成功。他的思想也经历了复杂的转变过程：“从信仰上帝发展到抛弃上帝；他最初受达尔文的生物进化论和斯宾塞的社会进化论的影响，后来又受到叔本华的内在意志力的影响，最后形成了他自己的进化向善论或社会向善论。”思想的变化并没有使哈代找到解决社会问题的方法，却使哈代成为一个悲观主义者，给他的小说披上了“浓厚的宿命论思想和悲观色彩”。[]前苏联文学史家阿尼克斯特也做过这样的论述：哈代不是从社会矛盾，而是从凌驾于宇宙之上并支配它的命运的那种神秘力量，去追求对生命中悲剧因素的解释。[]这说明哈代小说存在浓厚的宿命论和悲剧色彩，这也是哈代思想的局限性。
宿命论认为人的命运是早注定的，是由必然因素造成的，是人无法控制的力量造成的。在《苔丝》中，哈代通过一系列的巧合来暗示苔丝悲剧命运的必然性，每一次偶然、巧合的因素都把苔丝推向了必然的结局。第一个巧合的事件是苔丝的父亲偶然发现自己是贵族德伯家的后裔，于是喝酒庆祝，这次醉酒带来一连串的不幸：由于第二天他还没有醒酒，只好让苔丝运送托运的蜂箱导致马的死亡。这一次偶然事件使苔丝家陷入困境，迫于生计也为了攀上好亲戚，父母让苔丝去投靠德伯家，推动了苔丝与亚雷的相遇。第二个巧合的事件是苔丝塞信。为了对丈夫忠实，在结婚之前苔丝从门底给克莱塞进了一封信，偏偏这封信塞到了地毯下面，克莱没有看到，这就造成了新婚之夜的悲剧必然性。第三个巧合是苔丝在棱窟槐受尽折磨后，在生活无着落的情况下求助于克莱的父母，偶然听到克莱的两个兄弟谈论克莱不幸的婚事，深深伤害了苔丝，也使苔丝错过了机会，重又回到了地狱般的棱窟槐。正是这一次的偶然推动了第四个巧合，苔丝的父亲去世后，搬家寻亲不遇，没有了容身之所，无奈之下只能在祖坟旁过夜。这时亚雷再次出现，苔丝为了全家只能做了亚雷的情妇，命运再一次给他开了个玩笑。正是这一次使她无法面对归来忏悔的丈夫，走上了杀人的道路。
对苔丝的这种遭遇哈代给予了同情，但是由于时代的局限，在内心深处他也无法接受苔丝的行为，在找不到解决问题出路的情况下，小说中多处出现“命运”、“上帝”这样的字眼，把苔丝的行为看作是命运惩罚的结果，是无法避免的，纵使苔丝反抗也是枉然的。
总之，哈代亲历了资本主义入侵后给人民带来的苦难，看到了社会的黑暗与宗教、法律的虚伪本质，对此给予了深刻的揭露与批判。但又苦于找不到好的出路，由于自身及时代的局限，哈代把这一切无法解决的现象归结为宿命，这些都在《苔丝》中得到了具体的体现。
参考文献：[1]韩丽英，《德伯家的苔丝》中的宿命主义和对比手法的运用，开封教育学院学报，2009（4）[2]陈绍英，解析苔丝悲剧命运的必然性，时代文学，2010（2）
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